Недельная глава Торы 01: Брейшит (В начале) с комментариями

Недельная глава Торы на сегодня: #03 Лех Леха (Иди к себе)

25 — 31 октября 2020 / 07 — 13 Хешван 5781 Календарь всех недельных глав Торы и праздников на 5780 - 5781 годы (2020 - 2021) находится здесь.

Первая по счёту недельная глава в годичном цикле изучения Торы называется «Брейшит» (ивр. בְּרֵאשִׁית‎ — «В начале»). Она содержится в книге Брейшит / Бытие 1:1 — 6:8. Название этой недельной главы даётся по первому значимому слову в этом отрывке — Брейшит / Бытие 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю». Фраза «В начале» в оригинале «Брейшит».

О чём? • (1:1 — 2:3) — Семь дней Сотворения мира: • (1:1-5) — Первый день; • (1:6-8) — Второй день; • (1:9-13) — Третий день; • (1:14-19) — Четвертый день; • (1:20-23) — Пятый день; • (1:24-31) — Шестой день; • (2:1-3) — Седьмой день — Суббота; • (2:4 — 3:24) — Адам в Саду Эденском: • (2:4-7) — Создание Адама; • (2:8-17) — Сад; • (2:18-25) — Создание женщины; • (3:1-8) — Грехопадение; • (3:9-21) — Приговор; • (3:22-24) — Изгнание из Сада; • (4:1 — 6:8) — От Адама до Ноаха: • (4:1-16) — Каин и Авель; • (4:17-26) — Потомки Каина. Рождение Шета; • (5:1-31) — Родословная от Адама до Ноаха; • (5:32 — 6:4) — Состояние человечества перед Потопом; • (6:5-8) — Принятие решения о Потопе.

Дополнительное чтение (Ѓафтара): Йешаяѓу / Исаия 42:5 — 43:10.

Чтение Брит Ѓадаша (Новый Завет): Матфея 1:1 — 6:34; Иоанна 1:1-18; 1 Коринфянам 6:15-20; Ефесянам 5:21-32; Колоссянам 1:14-17.

Мы подготовили для вас отрывок этой недельной главы, дополнительное чтение и комментарии в аудио и видео форматах (можно слушать и смотреть онлайн). Текст Священных Писаний читают Александр Бондаренко (РБО) и Илья Прудовский, комментируют Виталий Олийник, Александр Болотников и Алекс Бленд.

Содержание
  1. Разделы недельной главы Торы «Брейшит» для ежедневного чтения
  2. Дополнительное чтение (Ѓафтара) из Пророков к недельной главе Торы «Брейшит»
  3. Чтение Брит Ѓадаша (Новый Завет) к недельной главе Торы «Брейшит»
  4. Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Виталия Олийника
  5. Семья в недельной главе Берешит (Тора 2007-08 #01)
  6. Сравнение Эдемского сада и святилища (Тора 2008-09 #01)
  7. Вражда между семенем змея и семенем жены (Тора 2009-10 #01)
  8. Как изначально выглядел змей искуситель (Тора 2010-11 #01)
  9. Сколько фраз понадобилось Богу, чтобы создать мир? (Тора 2011-12 #01)
  10. Два повествования о сотворении Адама (Тора 2012-13 #01)
  11. Происхождение и природа субботы (Тора 2013-14 #01)
  12. Протоевангелие (2015)
  13. Кому дана Тора? (Тора и Евангелие #01)
  14. Плодитесь и размножайтесь (Тора в РРИ #01)
  15. Плодитесь и размножайтесь (Тора сегодня #06)
  16. Наполняйте землю (Тора сегодня #07)
  17. Земля: обладайте и владычествуйте (Тора сегодня #08)
  18. Вам сие будет в пищу (Тора сегодня #09)
  19. Труд (Тора сегодня #10)
  20. Хранить (Тора сегодня #11)
  21. Создание семьи (Тора сегодня #12)
  22. Доброхотные приношения (Тора сегодня #71)
  23. Смешение скота и растений (Тора сегодня #86)
  24. Божья повесть #01: Творение и падение (Бытие 1-3)
  25. Божья повесть #02: Две генеалогии (Бытие 4-5)
  26. Божья повесть #03: Потоп (Бытие 6-8)
  27. Творение: Книга Бытие как основание, часть 1 (Как толковать Писание #08)
  28. Творение: Книга Бытие как основание, часть 2 (Как толковать Писание #09)
  29. Библия и расизм (2020)
  30. Образование в Едемском саду (Христианское образование #01)
  31. Семья (Христианское образование #02)
  32. Очи Господни: библейское мировоззрение (Христианское образование #04)
  33. Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Александра Болотникова
  34. Берешит (В начале) (Тора 2008 #01)
  35. Разбор Торы #01: Брейшит
  36. Разбор Торы #02: Ноах
  37. Разбор Торы #20: Брейшит
  38. Образование в Едемском саду (Христианское образование #01)
  39. Семья (Христианское образование #02)
  40. Очи Господни: библейское мировоззрение (Христианское образование #04)
  41. Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Алекса Бленда
  42. Книга Бытие. Часть 1. Брейшит (Тора 2015)
  43. Вопрос к раввину: Сотворение человека
  44. Берешит 1. Читая, как в первый раз (Тора 2020-21)
  45. Берешит 2. Граждане и гости Эдена (Тора 2020-21)

Разделы недельной главы Торы «Брейшит» для ежедневного чтения

  1. ВС: Тора: Брейшит / Бытие 1:1 — 2:3;
  2. ПН: Тора: Брейшит / Бытие 2:4 — 2:19;
  3. ВТ: Тора: Брейшит / Бытие 2:20 — 3:21;
  4. СР: Тора: Брейшит / Бытие 3:22 — 4:18;
  5. ЧТ: Тора: Брейшит / Бытие 4:19 — 4:22;
  6. ПТ: Тора: Брейшит / Бытие 4:23 — 5:24;
  7. СБ: Тора: Брейшит / Бытие 5:25 — 6:8.
Книга Бытие, Глава 1 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Книга Бытие, Глава 2 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Книга Бытие, Глава 3 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Книга Бытие, Глава 4 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Книга Бытие, Глава 5 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Книга Бытие, Глава 6 (Тора: Брейшит)(Читает Александр Бондаренко, РБО)

Дополнительное чтение (Ѓафтара) из Пророков к недельной главе Торы «Брейшит»

  1. Невиим: Йешаяѓу / Исаия 42:5 — 43:10.
Книга Пророка Исаии, Глава 42 (Невиим: Йешаяѓу)(Читает Илья Прудовский)
Книга Пророка Исаии, Глава 43 (Невиим: Йешаяѓу)(Читает Илья Прудовский)

Чтение Брит Ѓадаша (Новый Завет) к недельной главе Торы «Брейшит»

  1. Евангелие от Матфея 1:1 — 6:34;
  2. Евангелие от Иоанна 1:1-18;
  3. Первое Послание к Коринфянам 6:15-20;
  4. Послание к Ефесянам 5:21-32;
  5. Послание к Колоссянам 1:14-17.
Евангелие от Матфея, Глава 1(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Матфея, Глава 2(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Матфея, Глава 3(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Матфея, Глава 4(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Матфея, Глава 5(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Матфея, Глава 6(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Евангелие от Иоанна, Глава 1(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Первое Послание к Коринфянам, Глава 6(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Послание к Ефесянам, Глава 5(Читает Александр Бондаренко, РБО)
Послание к Колоссянам, Глава 1(Читает Александр Бондаренко, РБО)

Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Виталия Олийника

Семья в недельной главе Берешит (Тора 2007-08 #01)

12.10.2007, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 1:1-2 …)

Конcпект

Бытие 1:1-2 => «носился» => «рахак» (евр.) => Второзаконие 32:11-12 — как орёл выводит своё потомство…
© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Сравнение Эдемского сада и святилища (Тора 2008-09 #01)

30.09.2008, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 1:1 — 6:8)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Вражда между семенем змея и семенем жены (Тора 2009-10 #01)

16.10.2009, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 3:15; 1 Иоанна 3:12; Бытие 4:17, 10-12, 17-19; 2:24; 4:20, 2, 20-21; Исаия 23:15-16; Бытие 4:22-24, 15, 25-26; 5:21-24; Иуды 1:11-15; Бытие 4:16; 6:1-3; 5:32; 6:4.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Как изначально выглядел змей искуситель (Тора 2010-11 #01)

08.10.2010, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 1:1 — 6:8)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Сколько фраз понадобилось Богу, чтобы создать мир? (Тора 2011-12 #01)

28.10.2011, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 1:1 — 6:8)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Два повествования о сотворении Адама (Тора 2012-13 #01)

19.10.2012, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 1:1 — 6:8)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Происхождение и природа субботы (Тора 2013-14 #01)

01.11.2013, #01 из цикла «Годичный цикл изучения Торы»

(Бытие 2:1-3)

Конcпект

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Протоевангелие (2015)

06.27.2015

(Иоанна 3:16; Бытие 3:15; Иезекииль 28:18; Римлянам 16:20; Бытие 3:20-21; 17:5, 15; 4:1, 25; 1 Тимофею 1:15; Ефесянам 2:8; 1 Иоанна 5:11-13.)

Конcпект

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Кому дана Тора? (Тора и Евангелие #01)

26.10.2017, #01 из цикла «Тора и Евангелие»

(Бытие 1:1 — 6:8; 14:13; Матфея 5:17-19; Деяния 13:13-15; Матфея 24:2; Римлянам 3:31; 7:12, 14; 1 Тимофею 1:8; 1 Иоанна 5:3; Откровение 14:12; 2 Петра 3:14-17; Иакова 2:8-11.)

Конcпект

Кому дана Тора? Для кого она предназначена?

Распространённым ответом на этот вопрос является конечно же «евреям». Этого мнения держаться большинство как иудеев, так и христиан. Если не еврей подойдёт к раввину с вопросом «Как мне правильно соблюдать шаббат?», чаще всего ему ответят следующим образом: «А ты здесь причём? Для тебя даны семь заповедей сыновей Ноя. Тора не для язычников, она для евреев».

Большинство христиан находящихся в страхе от огромного числа предписаний законов Торы, как это им представляется, с радостью соглашаются с этой точкой зрения. И говорят: «Тора не для нас, она для них, она для евреев».

Однако, как в иудаизме, так и в христианстве есть и иные мнения, звучат и иные голоса. Вот, что записано в одном из древних мидрашей, это Мидраш Мехилта на книгу Исход, недельную главу Итро, которая рассказывает о даровании десяти заповедей.

Слово «мидраш» буквально означает «изучение, толкование».

Электронная еврейская энциклопедия: «Мидраш — это жанр литературы гомилетического характера; сборник проповедей, очень часто под названием мидраш имеется в виду собрание отдельных текстов, которое включает библейские экзегезы, т.е толкование Библии».

Мидраш Мехилта на недельную главу Итро: «Тора была дарована в пустыне, месте, никому не принадлежащем. Ибо, если бы она была дарована в Земле Израиля, народы мира могли бы сказать, что нет у них доли в ней; поэтому дарована была Тора на нейтральной территории, чтобы показать этим, что всякий, кто желает принять ее – пришёл и принял».

Сегодня мы начинаем серию комментариев на годовой цикл недельных глав Торы. Мы будем работать с первоисточниками иудаизма и христианства, а также обращаться к авторитетным толкователям обеих религий. Наша цель в течение этого года заключается в том, чтобы сравнить Тору и Евангелие. Цель эта весьма масштабна, а наши комментарии ограничены приблизительно двенадцатью минутами. Потому, естественно, мы сможем коснуться лишь некоторых вопросов. Часто скорее в качестве иллюстрации более обширных понятий и концепций.

Сегодня перед нами первая недельная глава Торы, которая называется Берешит или Брейшит. Её название даётся по первому слову Торы. Первое слово это «берешит» (евр.) => «в начале». Эта недельная глава находится в Бытие 1:1 — 6:8.

Вся Тора разделена на недельные главы с таким замыслом, чтобы в течение года прочитать её целиком. И, соответственно, каждая недельная глава Торы вбирает в себя несколько глав Священного Писания. Для лучшего понимания того, о чём пойдёт речь в этой и последующих недельных главах Торы, будет полезно самостоятельно прочитать соответствующий отрывок.

В первой части сегодняшнего комментария мы подчеркнём универсальность повествования о творении и истории мира.

В первой недельной главе Торы в одном из разделов Талмуда написано: «Сказал рабби Ицхак: Надлежало бы начать Тору со стиха «Этот месяц для вас — глава месяцев» (Исход 12:2), которая является первой заповедью, данной сынам Израиля. Почему же она начинается с Бэрейшит, с сотворения мира?».

Как бы кому-то не хотелось, чтобы Тора начиналась с истории Израильского народа, Всевышний распорядился по другому.

Содержание первой главы Торы весьма универсально:

  • Бытие 1 — повествование о сотворении мира, земли и жизни на земле;
  • Бытие 2 — некоторые дополнительные детали о том, как именно происходило творение;
  • Бытие 3 — рассказ об обольщении Адама и Евы;
  • Бытие 4 — повествуется о братоубийстве, о том, как Каин убивает Авеля, и о потомках Каина, которые отселившись от лица Господня, создали свою цивилизацию;
  • Бытие 5 — генеалогия потомков Сифа, ещё одного сына Адама и Евы, это история тех, кто призывал имя Господне;
  • Бытие 6:1-8 — рассказывает о состоянии мира накануне всемирного потопа.

Во всех этих историях ни слова не сказано о евреях. Фактически впервые слово «еврей» появляется лишь в Бытие 14:13, где написано: И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. Таким образом, Тора представляет собой генеалогию всех народов, это история человечества. Как явствует из самого содержания первой недельной главы Торы, эта книга дана для всего человечества.

Соглашались ли с этим наблюдением авторы Апостольских Писаний, книг, которые часто именуются Новым Заветом или Евангелием? Каким было их отношение к Торе?

В первую очередь мы послушаем мнение Иисуса Христа. В Своей известной Нагорной Проповеди, которая записана в Евангелии от Матфея, Он оставил на эту тему следующие слова. Матфея 5:17-19: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

Прежде всего, что означает фраза «закон и пророки»? Мы найдём ответ в Деяния 13:13-15: Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Фраза «закон и пророки» в этом отрывке описывает то, что читают во время синагогального богослужения в субботу. Каждой из недельных глав Торы соответствует так называемая Гафтара — отрывок из Пророческих Писаний.

Таким образом, Иисус Христос в Нагорной проповеди высказывает Своё отношение к «закону и пророкам», т.е. к Торе и Пророческим Писаниям. И Он заявляет: «Не думайте, что Я пришёл нарушить Тору или Пророков».

Помимо смысла, который очевиден в Синодальном переводе Библии, а именно, что Иисус не намеревался нарушать законы Торы, слово «нарушить» в подлиннике имеет ещё более основательный смысл. В оригинале Апостольских Писаний используется древнегреческий глагол «каталио», который означает «ниспровергать, уничтожать, разрушать, отменять, упразднять, лишать силы».

В следующий раз после пятой главы Евангелия от Матфея, этот глагол встречается в Матфея 24:2, где написано: «Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Этими словами Иисус Христос предсказал разрушение Иерусалима, которое в действительности имело место в 70-ом году нашей эры.

Слово «каталио» таким образом означает именно «разрушить, лишить бытия, ниспровергнуть, уничтожить».

Вот как эта фраза звучит в переводах Библии на современный русский язык. Перевод Стерна: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков». Перевод Епископа Кассиана: «Не подумайте, что я пришёл упразднить закон или пророков».

Вот это отношение Иисуса Христа к Торе.

Следующим по значимости влияния и объёму написанных в Апостольских Писаниях книг является Апостол Павел. Многим кажется, что целью трудов Апостола Павла было как раз-таки обосновать отмену Торы в эпоху Нового Завета. Однако прийти к такому выводу может лишь только поверхностное чтение его трудов. Когда же мы смотрим на выводы, которые делает Апостол, они кристально ясны.

Вот, что написано в посланиях Апостола Павла.

Римлянам 3:31: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем». Римлянам 7:12, 14: » Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра… Ибо мы знаем, что закон духовен…». 1 Тимофею 1:8: «А мы знаем, что закон добр…»

Если кто-то и запутался порою в сложных аргументах Апостола Павла, запутаться в его выводах касательно закона абсолютно невозможно.

Далее посмотрим на несколько высказываний Апостола Иоанна, который написал пять книг, вошедших в канон Апостольских Писаний (Евангелие от Иоанна, три послания и книгу Откровение).

1 Иоанна 5:3: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки». А в книге Откровение, где описывается группа людей, которые не получать начертание зверя, написано так. Откровение 14:12: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».

Иоанн не видел никакого конфликта, никакого противоречия, противопоставления между теми, кто соблюдает заповеди Божьи и веру в Иисуса. В его мировоззрении это одна группа людей. А он, как верят христиане, писал под вдохновением Духа Святого.

А вот высказывания Апостола Петра, который оставил два послания. 2 Петра 3:14-17: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения».

Апостол Пётр предостерегает, что некоторые искажают послания Апостола Павла, он называет таких невеждами и неутверждёнными и предостерегает своих читателей, чтобы им не увлечься заблуждением беззаконников (тех, кто отвергает Божий закон).

А вот фраза из послания Апостола Иакова 2:8-11: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона».

Итак, для кого написана Тора? Сам текст первой недельной главы описывает историю всего человечества. Первичные документы христианства единогласно заявляют, что Тора остаётся в силе.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Плодитесь и размножайтесь (Тора в РРИ #01)

03.11.2017, #01 из цикла «Тора в раннем раввинистическом иудаизме»

()

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Плодитесь и размножайтесь (Тора сегодня #06)

24.11.2017, #06 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 1:27-28, 11-12; 41:50-52; 38:6-10; Второзаконие 25:5-6; Бытие 7:17; Иисус Навин 24:3-4; Бытие 9:1, 7; 1 Тимофею 5:14; Бытие 1:26-27, 22, 28.)

Конcпект

Первые пять бесед этого цикла были посвящены теоретическим, методологическим вопросам, без которых невозможен серьёзный разговор о заповедях Торы. В первой беседе мы выяснили, что все заповеди Торы вечны, даны на все времена. В последующих беседах мы нашли, что несмотря на вечность Торы существуют три фактора, которые определяют и ограничивают применение заповедей сегодня.

Во-первых, это фактор формулировки заповедей. Вопрос о том, является ли заповедь казуальной, обусловленной или аподиктической, безусловной.

Во-вторых, это фактор государственности. Дана ли эта заповедь для Израиля в качестве теократического государства?

В-третьих, это фактор служения во святилище. Является ли эта заповедь частью законов, регулирующих служение во святилище?

Если оказывается, что заповедь казуальная, обусловленная, необходимо выяснить, соответствуют ли условия определяющие востребованность этой заповеди условиям или обстоятельствам отдельно взятого человека сегодня.

Во-вторых, если оказывается, что какая-то заповедь дана для Израиля в качестве теократического государства или является частью законов, регулирующих служение во святилище, значит её не нужно соблюдать сегодня. Эта заповедь не востребована.

Все остальные заповеди Торы нужно продолжать соблюдать. Они составляют мерило Божьей воли и нравственности на все времена, включая наше поколение.

Используя этот алгоритм, мы готовы приступить теперь непосредственно к чтению и изучению заповедей Торы.

Первое повеление обращённое к человеку записано в Бытие 1:27-28. В прочитанных стихах пять глаголов в повелительном наклонении: «плодитесь, размножайтесь, наполняйте, обладайте, владычествуйте». Это первые заповеди данные людям.

Сегодня мы рассмотрим первые два глагола «плодитесь и размножайтесь». Первое, что важно отметить заключается в том, что эти заповеди ничем не ограничены и ничем не обусловлены. Ни формулировкой, т.е. они являются аподиктическими, безусловными. Ни землёй Израиля, ни служением во святилище. Следовательно, эти заповеди обязательны для всех, во все времена, включая и нас с вами.

Комментарий Сончино: «Это первая заповедь, данная человеку. Она включает в себя обязанность создать семью и воспитать детей. В талмудической литературе и раввинских трудах эта заповедь занимает первое место в списке, состоящем из 613 мицвот (заповедей) Торы».

Действительно трудно переоценить значимость этой заповеди. Ведь если её не соблюдать, скоро будет некому соблюдать все остальные заповеди.

Что же означает «плодиться и размножаться»?

Поговорим вначале о первом глаголе «плодитесь». В оригинале в древнееврейском это глагол «фара». «Фара» дословно означает «приносить плод». Отглагольное существительное «пэри» означает «плод»Бытие 1:11-12. Таким образом, базовое значение глагола «фара» — это «приносить плод», т.е. производить нечто такое же, как то или те, кто его производят.

Требования этого глагола удовлетворяются, когда у мужа и жены рождается дитя. Когда есть сам факт деторождения. Когда есть приплод.

Посмотрим на использование этого глагола в Бытие 41:50-52. Имя «Ефрем» происходит от глагола «фара»«приносить плод». Т.е. Бог дал потомство, Бог дал детей, Иосиф принёс плод.

Сам факт рождения ребёнка является выполнением первой заповеди «плодитесь». Таким образом, эта заповедь о самом факте деторождения. Каждая семья призвана к деторождению.

Отказ иметь детей, соответственно, является нарушением Божьей заповеди. Бытие 38:6-10 — в этой истории вопрос стоял не о количестве детей, а о самом факте, об одном ребёнке. Как написано позже во Второзаконие 25:5-6. Онан же отказывался от детородия в принципе, он не хотел дать дитя, ребёнка жене умершего своего брата.

Итак, Тора говорит: «плодитесь и размножайтесь».

Что означает второй глагол «размножайтесь»? В оригинале используется древнееврейский глагол «рава», который означает «делать больше, увеличивать». Мы находим его, например, в Бытие 7:17. Процесс увеличения воды на земле обозначен глаголом «рава». Это описание процесса, при котором чего-то становится больше.

Вот как этот глагол используется в оригинале применительно именно к деторождению — Иисус Навин 24:3-4. Всевышний размножил Авраама, дав ему Исаака. Рождение одного ребёнка — это умножение семени Авраама.

Иеремия 29:6 — соответственно применительно к деторождению, когда речь идёт о группе людей, о народе, «рава» означает увеличение численности населения. И тот глагол противоположен по смыслу глаголу «умоляться». Сказано, размножайтесь там, т.е. увеличивайтесь числом, а не умаляйтесь.

Эти две заповеди «плодитесь и размножайтесь» впервые прозвучали в Эдемском саду до появления греха и смерти. В тех условиях рождение одного ребёнка удовлетворяло требованиям сразу двух заповедей. Было и детородие и размножение.

Однако, эти две заповеди повторяются в Торе и позже — Бытие 9:1, 7. Эта заповедь была дана уже в контексте присутствия смерти, поэтому, чтобы выполнять вторую заповедь «размножаться» или «увеличиваться числом», муж и жена должны оставить двоих детей после себя, в замену себе, а также ещё одного, чтобы был рост численности.

Сегодня суммарный коэффициент рождаемости для обеспечения роста населения должен быть 2,15. На практике в каждой семье должны быть трое детей.

Однако, при этом важно помнить, что эти заповеди даны были не исключительно Адаму и Еве или же Ною, его жене и сыновьям Ноя с их жёнами. Не каждой семье в отдельности, а человечеству в целом. Не предполагалось, что Адам и Ева самолично должны народить миллиарды детей на земле, чтобы её наполнить. Поэтому, конечно, на практике в разных семьях может быть разное количество детей в силу разных причин.

Вот как этот вопрос отражён в Мишне, в документе, который представляет собой компиляцию мнений, учений, толкований раввинов, законоучителей I-II веков н.э.

Мишна (раз. Нашим, тракт. Иевамот, гл. 6, мишна 6: «Человек не имеет права освобождать себя от исполнения заповеди плодитесь и размножайтесь, разве что у него уже есть дети. Школа Шамая говорит — два сына, а школа Гилеля говорит — сын и дочь».

Мишна полагает, что человек выполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь», если у него есть минимум два ребёнка.

Когда мы задаём вопрос, что на эту тему говорят Апостольские Писания, мы находим в частности в 1 Тимофею 5:14 повторение заповедей Торы: «вступать в брак и рожать детей».

Итак, первые две заповеди Торы «плодитесь и размножайтесь» заповедуют мужу и жене иметь детей. Отказ иметь детей является нарушением Божьей воли.

К сожалению, в следствие греха Адама и Евы на земле появилось такое явление как бесплодие, поэтому есть супружеские пары, которые не в силах выполнить эту заповедь. Таковым важно помнить следующее.

Во-первых, брачный союз является полноценным и на этапе, когда ещё нет детей. Бытие 1:26-27 — Тора разделяет то, кем они являются: «образом и подобием Божьим» и то, что они делают: «плодятся, размножаются, наполняют, обладают, владычествуют». Брачный союз является полноценным и отражает образ и подобие Божье, когда он и она стали одной плотью.

Во-вторых, важно отметить разницу между тем, как заповедь и благословение деторождения были даны в отношении животных и в отношении человека. О животных сказано в Бытие 1:22: «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь». А вот в отношении людей сказано в Бытие 1:28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь».

Слова обращённые к человеку предваряются фразой «сказал им Бог». Эти слова предполагают личный отклик, свободу воли, выбор человека, откликнуться или не откликнуться. Поэтому если бесплодная супружеская пара желает исполнить волю Божью, откликается на Божий призыв, но лишена возможности осуществить это в силу объективных, независящих от них причин, она не попадает в число нарушителей этой заповеди.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Наполняйте землю (Тора сегодня #07)

01.12.2017, #07 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 1:27-28, 21-22; 21:19; 24:16; 1:1; 2:8; 4:16-17; 9:1, 7; 11:1-4; Откровение 14:8; 18:1-4; 16:17-19.)

Конcпект

Бытие 1:27-28 — в этом отрывке пять глаголов в повелительном наклонении: «плодитесь, размножайтесь, наполняйте, обладайте, владычествуйте». Сегодня речь пойдёт о третьем предписании, о третьей заповеди «наполняйте землю». Что это означает?

Обратимся к оригиналу. В подлиннике используется древнееврейский глагол «мала», что означает буквально «наполнять, заполнять». Впервые он встречается в Бытие 1:21-22. Сначала глагол «наполняйте» обращён к водным животным.

Приведём ещё два примера использования этого глагола в Торе: Бытие 21:19; 24:16. Смысл этого глагола заключается в заполнении определённого пространства: «мех воды, кувшин воды…».

Исследуемая сегодня заповедь сформулирована так: «наполняйте землю». В оригинале «умилэу эт ха арэц». Слово «земля» используется в оригинале с артиклем, т.е. речь идёт о какой-то вполне конкретной земле. Впервые в Торе, перед исследуемым сегодня отрывком, такая форма встречается в самом начале, в первом предложении: Бытие 1:1«берешит бара элохим эд ха шамаим вэ эд ха арэц»«В начале сотворил Бог небо и землю». Речь идёт именно о нашей планете.

Первая супружеская чета изначально была поселена в особом месте на этой планете — Бытие 2:8. Указывается сторона света — «восток», указывается территория — «Эдем» и конкретное место в Эдеме на востоке, которое называется «рай» или же «сад».

Заповедь, таким образом, заключалась в том, чтобы оттуда, из рая в Эдеме на востоке распространиться по территории всей земли — «эд ха арэц». Заполнить не просто сад или Эдем или восток, но всю землю.

Эта заповедь впервые прозвучала в контексте, когда не было греха, не было смерти. И, если б оные не случились, то исполнение этой заповеди изначально подразумевало ограничение. Как сосуд, который возможно наполнить до краёв, так и земля не безразмерна. Наступил бы момент, когда люди заполнили бы собою всю землю.

Существует фактор соотношения ресурсов и числа населения. Существует простой фактор свободного места на земле. Поэтому в изначальном Божьем замысле можно предположить, исходя из простого смысла этой заповеди, функция деторождения, которая и обеспечивает возможность расселения и заполнения людьми всей земли должна была в определённый момент прекратиться.

Напомним, что заповедь касается именно нашей планеты Земля. Заполнить именно эту Землю, ни какую-нибудь другую планету и тем более не всю Вселенную. А вот половые различия, семья и интимная близость должны были очевидно остаться.

Однако, наши прародители согрешили и изначальный божий план не осуществился. Бытие 4:16-17 — на первый взгляд может показаться, что Каин как-будто начал исполнять заповедь по заселению земли. Он отселяется от родителей. Однако текст говорит: «И пошёл Каин от лица Господня».

«Божье лицо» в оригинале — это «Божье присутствие». Каин уходит от Бога. Это происходит, напомним, после того, как он становится братоубийцей и убивает своего младшего брата Авеля.

«И пошёл Каин от лица Господня… И построил он город…» — первый город в истории земли построил убийца и богоотступник. В описании того, как Каин строил город, в оригинале присутствует одна интересная особенность, которую разные переводы пытаются передать по разному.

Например, Перевод Сончино: «Он тогда строил город». Перевод Фримы Гурфинкель: «И стал он строить город». Перевод Гирша: «И стал строителем города».

Это всё попытка передать форму глагола, которая соответствует в русском языке форме несовершенного вида глагола. Комментарий Сончино: «Он постоянно находился в процессе строительства города». Т.е. не то, чтобы строительство было начато и завершено. Нет, Каин занимался этим всю жизнь. Он всю жизнь строил город.

И эта деталь упоминается сразу после того, как рассказывается о рождении у Каина сына. Каин и его потомки не распространялись по земле, не заполняли её. Они жили вместе, скученно в городе. Это представляет собой нечто прямо противоположное Божьей заповеди «заполняйте землю».

Эта заповедь повторяется и после потопа — Бытие 9:1, 7. Мы находим, что Всевышний повторяет свою заповедь людям жить рассредоточено. Однако в Бытие 11:1-4 находим следующее. Последняя фраза этого отрывка «прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» нуждается в уточнении.

Послушайте, как её передают современные переводы. Перевод Давида Иосифона: «Чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли». Перевод Фримы Гурфинкель: «Чтобы нам не быть рассеянными по всей земле». Перевод РБО: «Чтобы не рассеяться по свету». Перевод Кулакова: «Это удержит нас здесь. Не будем мы по всему свету рассеяны».

Таким образом, замыслы людей являются прямой противоположностью Божьей заповеди. Они хотят остаться жить вместе. Они строят город и башню, как раз таки, чтобы не рассеяться по лицу всей земли.

Комментарий Раввина Бермана: «Но строят, возводят и желают «сделать нам имя» с единственной целью: не исполнять повеление Божье, не расселяться по лицу всей Земли. Вавилонские строители отчетливо сознавали, что делали, и специально нарушали повеление Бога».

Итак, мы вновь находим, что такое явление как город, представляет собой нечто прямо противоположное заповеди наполнить землю, распространиться, рассеяться по земле, рассредоточиться.

Посмотрим в этом контесте на состояние нашей земли сегодня. В 1800 году доля городского населения во всём населении земного шара составляла около 3%. В 1850 уже 6,4%. В 1900 году — 19,6%. С 1800 по 2000 год доля городского населения земли увеличилась почти в 18 раз до 51,2%.

Доля больших городов во всём населении мира увеличилась за 140 лет с 1860 по 2000 год с 1,7% до 25%.

В 1700 году в мире был 31 город с населением свыше 100 тысяч человек. В 1800 году, 100 лет спустя было 65 городов с таким населением. В 1850 — 114. В 1900 — 360. В 1950 — 950. В 1980 году более 2000.

Не менее примечательно развитие крупнейших городов миллионеров. Если в 1800 году был только один город с числом жителей более 1 миллиона, то в 2000 году — свыше 220.

Исследователи отмечают целый ряд негативных последствий урбанизации. Экономический словарь: «Урбанизация имеет ряд негативных последствий: нарушается равновесие в распределении населения по территории; экологические нарушения, проблемы нездоровой среды обитания населения — шума, загрязнения воздуха, инфекционной опасности, ультразвуковых излучений, проблемы транспорта, уплотнения застройки и др.; негативные социальные последствия — рост преступности, наркомания, проституция и т.д.»

Открывая Апостольские Писания, мы снова встречаем понятие «Вавилон». Откровение 14:8 — город Вавилон становится символом богоотступничества в истории земли. Откровение 18:1-4. А чуть ранее в Откровение 16:17-19 при описании семи язв написано следующее.

Безусловно, Книга Апокалипсис написана образным языком, но это образы и язык Торы, где город Вавилон и иные города языческие представлены как негативные явления.

Итак, третья заповедь Торы «наполняйте землю, распространяйтесь по земле» заповедует жить рассредоточено, на природе, в естественной среде обитания.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Земля: обладайте и владычествуйте (Тора сегодня #08)

08.12.2017, #08 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 1:27-28; Иисуса Навина 18:1; Бытие 9:1-2; 2:19-20; Екклесиаст 1:12-13; 2 Паралипоменон 8:10; Левит 25:43; Бытие 9:2; Псалтирь 8:4-10; Притчи 12:10; Бытие 33:13-14; Евреям 2:5-8; Римлянам 8:22.)

Конcпект

В предыдущих беседах мы рассмотрели первые три заповеди данные человечеству в лице Адама и Евы: «плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю».

Сегодня мы продолжим изучение того же отрывка, где содержатся эти первые заповеди.

Бытие 1:27-28 — четвёртый по счёту глагол в повелительном наклонении в этом отрывке это: «обладайте». «обладайте»ею, то есть землёю. В оригинале используется слово «каваш», которое дословно означает «подчинять».

Например, Иисуса Навина 18:1 — перед нами ссылка на завоевание территории Ханаанских народов. Когда прозвучала заповедь «обладайте землёю» речь конечно же не могла идти о завоеваниях или военных действиях. Всевышний предписал подчинить себе природу. Речь идёт об освоении мира.

Эта заповедь повторяется сразу после потопа. Бытие 9:1-2 — эти первые три глагола повторяют изначальные повеления данные Адаму и Еве. А вот дальше в том месте, где стоит глагол «обладайте» в изначальном повелении, после потопа фраза звучит так: да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские…. «Обладайте» равно да страшатся и да трепещут.

В изначально сотворённом Богом мире не было хищников, не было угрозы для жизни человеков. А вот теперь после потопа, когда история греха на земле насчитывала уже более полутора тысяч лет, Всевышний призывает людей не бояться природы, не бояться хищников. Но продолжать осваивать и овладевать материальным миром.

Вот что пишет в качестве комментария на эту заповедь Лайман Абботт: «Секрет всей современной науки зашифрован в первой главе книги Брейшит. Вера в господство духа над материей, разума — над природой и человека — над физическим и животным миром стала одной из основных и принципиальных сил, позволивших добиться этого господства».

Таким образом этой заповедью заповедован научный исследовательский процесс. Первый человек приступил к освоению мира сразу же после своего сотворения. Как повествует Бытие 2:19-20. Это описание научного процесса. Дать имя означает определить сущность, предложить определение природы.

Приведём в качестве иллюстрации несколько примеров.

Как вам нравится слово ленивец? Оно передаёт образ жизни и повадки этого животного.

Русское слово медведь этимологически образовано из двух частей: мед, т.е. мёд и ведь, т.е. знать, ведать. Дословно ведающий мёд. Это одна из точных характеристик этого животного. Медведь знает, как найти мёд.

Интересна этимология слова лиса. Это название образовано от прилагательного лисый, т.е. жёлтый.

Названия животных на языке оригинала, на древнееврейском также отображают особенности образа жизни, устройства, внешних признаков и места обитания тех или иных животных.

В книге Екклесиаст 1:12-13 написано. Фраза сыны человеческие является переводом древнееврейского бенэй ха-Адам, дословно сыны Адама, дети Адама. Таким образом, в лице Адама, первого человека, Бог дал сынам человеческим это занятие — исследовать, испытать мудростью всё, что делается под небом. Эту заповедь Бог дал всем.

Пятый глагол в исследуемом отрывке звучит так: владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. В оригинале это глагол рада, который означает управлять, господствовать.

Например, 2 Паралипоменон 8:10 говорит. Рада переведено здесь как управлять. А в книге Левит 25:43 рада переведено как господствовать. Несколько раз в Торе этот глагол сопровождается предостережением не господствовать с жестокостью.

Вот как эта заповедь была сформулирована после потопа Бытие 9:2. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские это эквивалент повелению «обладать». А дальше написано: в ваши руки отданы они. Эта фраза является эквивалентом глаголу «владычествуйте».

Человек поставлен управителем, господином, владыкой над всем, что создал Всевышний на земле. В книге Псалтирь 8:4-10 это предназначение и статус человека описаны так. Каким же образом осуществлять это правление? В книге Притчи 12:10 написано. Это забота о животных, об окружающем мире, о флоре и фауне должна быть проявлением милосердия.

Сказано: «праведный печётся и о жизни скота своего». Фраза «печётся и о жизни скота» в оригинале звучит так: «знает душу скота». Т.е. он понимает нужды, как заботиться, что требуется тому или иному животному.

Поэтому эти две заповеди «обладать и владычествовать» тесно взаимосвязаны. Чтобы надлежащим образом управлять, чтобы правильно заботиться, необходимо знать, как это делать. Поэтому вначале идёт процесс освоения, изучения, исследования, систематизации, а далее применение этих заповедей во благо Божьему творению.

Пример подобного отношения к Божьим тварям есть в жизнеописании патриарха Иакова. Бытие 33:13-14 — праведник сопрягает скорость своего передвижения с возможностями и нуждами Божьих тварей.

Этот статус и предназначение человека отражён и в Апостольских Писаниях. Евреям 2:5-8 — автор Послания к Евреям цитирует Псалом 8 и говорит о том, что эта задача по прежнему перед человеком остаётся. Мы ещё не видим, чтобы всё было покорено человеку, но это покорение, это освоение должно осуществляться по Божьим законам и должно быть напрямую связано с заботой о Божьем творении.

К сожалению в нашем мире многие хищнически относятся к природным ресурсам, узурпируют, издеваются над Божьими тварями, нарушая таким образом эти Божьи заповеди.

Из русской классики приведём небольшую иллюстрацию.

Николай Некрасов «Уличные впечатления»:

Под жестокой рукой человека
Чуть жива, безобразно тоща,
Надрывается лошадь-калека,
Непосильную ношу влача.
Вот она зашаталась и стала.
«Ну!» — погонщик полено схватил
(Показалось кнута ему мало) —
И уж бил ее, бил ее, бил!
Ноги как-то расставив широко,
Вся дымясь, оседая назад,
Лошадь только вздыхала глубоко
И глядела… (так люди глядят,
Покоряясь неправым нападкам).
Он опять: по спине, по бокам,
И, вперед забежав, по лопаткам
И по плачущим, кротким глазам!

К сожалению в нашем мире распространена жестокость в обращении с животными. Римлянам 8:22 — подобное отношение к животным является нарушением Божьей заповеди.

Итак, сегодня мы рассматриваем четвёртую и пятую заповедь Торы. Четвёртая заповедь «обладать землёй, овладевать ею» заповедует освоение природы, изучение материального мира, научную деятельность. К этому призваны все жители земли. Пятая заповедь «владычествовать, управлять землёй» заповедует заботится об окружающем мире, о флоре и фауне. Каждый из нас лично ответственен за гуманное обращение с животными, призван беречь природные ресурсы, быть добрым управителем Божьих творений.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Вам сие будет в пищу (Тора сегодня #09)

15.12.2017, #09 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 1:29-30; 2:16-17; 3:17-19; 9:3-4; Левит 11:43-47; Числа 25:1-3; Деяния 15:20-21; 1 Петра 1:14-16; 1 Коринфянам 10:15-20, 31.)

Конcпект

Сегодня мы продолжим изучение заповедей данных человечеству в самом начале при сотворении земли.

Брейшит / Бытие 1:29-30: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам [сие] будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так».

Этот отрывок Торы открывает тему Божьих законов о пище. Мы узнаём, что изначальная диета человека была вегетарианской. Сказано: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле». Фраза «трава, сеющая семя» в переводе Гирша звучит так: «всякую дающую семена траву». Таким образом, первое, что Всевышний дал человеку в диету, это злаки, зерновые.

Далее написано: «и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя». Это соответственно фрукты и орехи.

Таким, образом изначальной диетой человека были злаки, фрукты и орехи. Интересно отметить, что используемые термины предполагают сыроедение. Нет процесса приготовления пищи с применением высокой температуры и т.д.

Для животных же была дана другая пища. «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу», говорит текст Торы. Для сухопутных и крылатых, таким образом, дана зелень травная. Современный перевод Кулакова передаёт эту фразу так: «всякое растение зелёное». Перевод РБО: «зелень растений».

Итак, с самого начала в первой заповеди, касающейся пищи, Всевышний разделил пищу, которой питаются люди, от той, которой питаются животные. Человек не дано было есть всё подряд.

Эта тема приобретает ещё большую яркость в следующей главе книги Бытие 2:16-17: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Этот отрывок безусловно очень глубок. И к его исследованию мы планируем вернуться в последующих беседах. Сегодня же рассмотрим его лишь сквозь призму пищи. Перед нами запрет на употребление определённых продуктов.

В первой главе мы читали «всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам [сие] будет в пищу». Однако, Едемском саду среди деревьев рая одно было запрещено для употребления. Задумаемся о природе этого запрета. Были ли эти плоды вредными для здоровья, ядовитыми? Ни коем образом! В результате их употребления у Адама и Евы не было расстройства желудка или отравления.

Эти плоды были знаковыми. Вопрос употребления их в пищу был вопросом демонстрации верности Богу либо наоборот неповиновением, способом присяги силам зла. Невозможно переоценить значимость пищи в этом отрывке. Только представьте, что было бы, если бы Адам и Ева не вкусили запретный плод? Соответственно, не потеряли Едемский сад, не случилось бы греха со всеми его ужасными последствиями, не было бы проклятья на земле. Божьи заповеди о пище стали определяющим моментом для последующей истории земли.

Следующий отрывок Торы, говорящий о пище, находится в Бытие 3:17-19: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». 5:21

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Труд (Тора сегодня #10)

22.12.2017, #10 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 2:4-5; 29:15; 49:15; 2:8-10, 15-16; 3:19, 23; Иезекииль 16:49-50; 2 Царств 11:1-4; Исход 3:12; Екклесиаст 1:13; Числа 8:24-26; Ефесянам 4:28; 2 Фессалоникийцам 3:7-12.)

Конcпект

Сегодня мы продолжим изучение заповедей данных человечеству в самом начале при сотворении земли.

Бытие 2:4-5 — в этом отрывке впервые в Торе поднимается тема труда, тема работы. Сказано: «не было человека для возделывания земли». Фраза «для возделывания земли» в оригинале звучит так: «лэ авод эд ха адама».

Здесь в первый раз в Торе используется древнееврейский корень «авад». У глагола «авад» два главных значения: 1) «работать»; 2) «служить», согласно Словарю Штейнберга. Это слово описывает в Торе разный труд, разные виды деятельности.

Бытие 29:15: «служить» в оригинале «авад». Работой Иакова был уход за стадами Лавана. Бытие 49:15 — здесь работа — «ношение бремени».

Первый отрывок Торы, прочитанный нами в самом начале, где используется корень «авад», предвосхищает эту деятельность человека, говоря: «не было человека для возделывания земли».

Второе использование этого глагола находим чуть ниже в этой же второй главе книги Берешит. Бытие 2:8-10, 15-16: «возделывать» в оригинале «авад».

У многих существует очень возвышенное представление о рае. Кто-то рисует его себе в виде облаков со святыми, которые играют на золотых арфах и прочее. На самом же деле Тора рассказывает о том, что «насадил Господь Бог рай». Т.е. рай был высажен, это сад. Он нуждался в орошении. И в этом саду человеку заповедано было работать. В оригинале: «лэ авда», в Синодальном переводе: «чтобы возделывать его».

Таким образом мы находим, что труд был первой заповедью для первого человека ещё до появления первого греха на земле. Находясь в райском блаженном состоянии, человек был призван трудиться.

В книге Авот Де-Рабби Натан написано: «Посмотри, какое значение имеет труд! Человеку не было разрешено даже попробовать что-нибудь, пока он не начал работать. Только после того, как Всевышний дал заповедь возделывать и охранять сад, человеку было позволено есть плоды».

В действительности, в прочитанных нами 15-ом и 16-ом стихах присутствует именно такая последовательность — Бытие 2:15-16. Иными словами, в начале трудиться, затем принимать пищу.

Когда произошла трагедия и наши прародители ослушались Всевышнего, вновь появляется тема труда. Бытие 3:19, 23 — заповедь о труде после грехопадения повторяется. Таким образом, неважно, живёт ли человек в райских условиях, в Эдемском саду, либо вне его, он призван трудиться.

Антонимом труду и работе является праздность и безделие. И на эту тему Библия тоже говорит немало.

Иезекииль 16:49-50 — праздность вкупе с гордостью и пресыщением названы здесь беззаконием. Перед нами описание судьбы Содома и окрестных городов. Вследствие праздности они стали делать мерзости перед лицом Всевышнего и растлились и разложились до такой степени, что Всевышний должен был уничтожить эту цивилизацию.

Ещё одна трагичная иллюстрация праздности содержится во 2 Царств 11:1-4. Это событие повлекшее за собою целый ряд иных преступлений пред Господом началось с праздности, с безделия. В то время, когда прочие цари были в походах, Давид остался в Иерусалиме и фраза «под вечер, встав с постели» также красноречиво описывает состояние Давида. В результате пришло много горя разным людям, включая самого Давида и его семью.

Существует древнее мудрое высказывание: «Сатана всегда найдёт недостойное дело для праздных рук».

Когда Библия ведёт речь о труде, о работе, о служении, она не имеет ввиду только лишь физический труд.

Исход 3:12 — речь идёт о горе Синай, и то, что сыны Израилевы делали там, обозначается словом «авода» => «служение, работа, служение Богу».

Ещё одна иллюстрация: Екклесиаст 1:13исследовать, испытывать мудростью, т.е. заниматься интеллектуальным трудом, названо тяжёлым занятием. Как известно, мозг для своей деятельности требует не мало питательных веществ.

Таким образом, идёт ли речь об обрабатывании земли, о скотоводстве, о ношении тяжести, о служении Всевышнему, о научном, об интеллектуальном труде, всё это обозначается термином «авад» и является заповедью для человека.

Интересно также отметить, что Тора, говоря о работе, вводит понятие, которое эквивалентно в современном мире выходу на пенсию — Числа 8:24-26.

Посмотрим теперь, что о работе говорят Апостольские Писания.

Ефесянам 4:28; 2 Фессалоникийцам 3:7-12 — известный в Советском Союзе тезис кто не работает, тот не ест, часто приписывавшийся Владимиру Ильичу Ленину, взят из Священного Писания. Мы находим его в начале в Торе, затем у Пророков и далее в Апостольских Писаниях.

Итак, сегодня мы рассмотрели седьмую по счёту заповедь, которая встречается в Торе в хронологическом порядке. Эта заповедь о труде, заповедь о работе.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Хранить (Тора сегодня #11)

29.12.2017, #11 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 2:15-17; 3:24; 4:9; 2:17; 1:31, 4, 10, 12, 18, 21, 25; 2:9, 17; 3:5, 22; 6:5; 3:1-4; Исход 7:8-12; Числа 21:6; Иов 20:16; Исаия 11:8; Бытие 44:5; Левит 19:26; Числа 23:23; 24:1; Исход 16:28; 2 Коринфянам 11:3-4; Откровение 12:9; Иакова 4:7.)

Конcпект

Сегодня мы продолжим изучение заповедей данных человечеству в самом начале при сотворении земли.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Создание семьи (Тора сегодня #12)

05.01.2018, #12 из цикла «Тора сегодня»

(Бытие 2:18, 22-24; 4:19; Исход 2:20; Второзаконие 24:5; Бытие 5:1-3; Левит 26:39-40; Бытие 34:3; 24:67; Второзаконие 24:5; Бытие 4:1; Малахия 2:14-16; Матфея 19:4-6; 1 Тимофею 3:1-2, 12; Титу 1:5-6.)

Конcпект

Сегодня мы продолжим изучение заповедей в самом начале при сотворении земли.

Прочитаем Бытие 2:18, 22-24. В этом отрывке представлено несколько высказываний, несколько речей.

Для начала определим авторство слов. В Бытие 2:18 написано: «и сказал Бог». В начале, таким образом, говорит Всевышний. Далее описываются действия Всевышнего. А в Бытие 2:23 написано: «и сказал человек». И далее идёт прямая речь Адама.

Главный вопрос в отношении исследования авторства слов в этом отрывке касается Бытие 2:24:. Кто произнёс слова: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть»?

Коль скоро перед этим в Бытие 2:23 представлена прямая речь Адама, можно заключить, что и в Бытие 2:24 содержатся его слова. Однако более внимательное почтение исключает такую вероятность. Дело в том, что для Адама понятие отец и мать не было известно. Эти слова не могли принадлежать Адаму Он станет первым отцом на земле. Его жена станет первой матерью на земле.

Таким образом, это слова о будущем. Человек же будущего не знает. Следовательно, эти слова принадлежат Всевышнему. Он единственный, кто ещё присутствует в этом эпизоде. Именно такая точка зрения выражена в Талмуде.

Талмуд (разд. Санхедрин, 57 б) говорит: «Не Адам, а Святой Дух говорит это». Это слова Самого Всевышнего.

Коль скоро это так, Бытие 2:24 обладает особой значимостью. Поскольку здесь Творец устанавливает порядок вещей, матрицу супружества, условия счастливой семейной жизни. Это заповеди для всех людей, во все времена. Эти слова нормативны для всего человечества.

Посмотрим теперь на их значение, указав хотя бы базовые элементы смысла. Сначала отметим некоторые самоочевидные истины.

Прежде всего, Тора провозглашает, что созданный Всевышним брак был гетеросексуальным. В нём были соединены мужчина и женщина, муж и жена. Соответственно, Адам и Ева.

Позднее об этом Тора скажет очень ясно, налагая запрет на гомосексуальные отношения.

Вторая самая очевидная истина, которая открывается в этой матрице супружества, заключается в том, что брак был создан моногамным. Как написано в Комментарии Сончино: «Идеал Торы — это моногамный брак: мужчина должен прикрепиться к «своей жене», но не к своим жёнам».

Впервые полигамия упоминается в Бытие 4:19. Многожёнство появляется в среде потомков Каина, которые отступили от Всевышнего. Об этом, о многожёнстве речь пойдёт в будущих беседах более подробно.

Теперь рассмотрим составляющие матрицы супружества чуть подробнее. Перед нами, во-первых, фраза «оставит человек отца своего и мать свою». Что это означает? Что значит «оставить»? В оригинале Торы этот глагол означает физическое разделение.

Например: Исход 2:20. Это вопрос расстояния. В этом отрывке рассказывается о Моисее, который защитил дочерей Иофора, а они не пригласили его в дом. Они оставили его там у колодца.

Соответственно, «оставить отца и мать» означает отделиться от них физически, т.е. оселиться.

Второзаконие 24:5 — новобрачные поселяются в своём доме. Формат исполнения этой заповеди может меняться в зависимости от эпохи и экономических возможностей.

Когда патриархи жили в шатрах, Исаак, например вводит свою жену в шатёр матери своей. Это отдельный шатёр, ибо мать Исаака, Сарра, на тот момент уже умерла. Хотя шатёр стол возможно поблизости от шатра отца.

Новобрачным следует приложить все усилия, чтобы жить отдельно от родителей. Родителям же, в свою очередь, следует позволить молодой семье сформироваться самостоятельно.

Что ещё может означать фраза «оставить отца и мать»?

Согласно Комментарию Сончино, эта фраза раскрывает смысл брака. Установление настолько тесных связей между мужчиной и женщиной. что они оказываются сильнее связей с родителями.

Речь идёт об эмоциональном оставлении отца и матери. В эмоциональном отношении родители должны отойти на задний план. У мужа и жены теперь есть более значимые личности в их жизни, нежели отец и мать. Безусловно, почтение к родителям остаётся незыблемым. Однако, муж и жена должны стать самыми близкими друг другу людьми.

В-третьих, фраза «оставить отца и мать» имеет и духовное измерение. Согласно Бытие 5:1-3 Адам и Ева были сотворены по образу Божьему, а рождавшиеся у них дети появлялись по их образу и подобию. К сожалению между этими двумя явлениями произошло искажение образа Божьего в человеке вследствие греха.

На практике это означает, что каждый человек вбирает в себя наследие своих родителей и на духовном уровне. И это наследие нуждается в инвентаризации. Левит 26:39-40 — оставляя отца и мать молодожёны призваны проанализировать, не было ли беззаконий в жизни их родителей. Беззакония родителей нужно осознать, в них признаться и их оставить.

Далее в исследуемой матрице супружества Всевышний говорит: «и прилепится человек к жене своей». Что означает «прилепиться»? Бытие 34:3 — глагол «прилепиться» таким образом описывает эмоциональную составляющую супружества.

Здесь важно указать последовательность. «Он прилепится к жене своей». Сначала она должна стать его женою, затем развиваются и углубляются чувства.

Именно так было у Исаака и Ревеки. Бытие 24:67 — любовь является результатом взаимоотношений в супружестве. И это кончено же процесс. Напоминаем, что в книге Второзаконие 24:5 написано. Тора вменяет мужу в обязанность в течение первого года заниматься исключительно одной задачей: «увеселять жену свою». Это содействует вот этому процессу прилепления, если использовать термин Синодального перевода. Содействует процессу эмоционального сближения мужа и жены друг ко другу.

Наконец, в формуле счастливой супружеской жизни написано: «и будут она плоть». У этого понятия есть целый ряд измерений. В комментарии Раши написано: «Оба они производят на свет младенца, в котором их плоть становится единой». Т.е. это понятие «она плоть» может означать интимную близость, как написано в Бытие 4:1.

Познавать можно свою жену, т.е. когда она уже стала женой. Это имплицитный запрет на интимную жизнь до брака. О чём Тора подробнее будет говорить позже.

Помимо этой физической стороны отношений комментарий Сончино указывает ещё одну: Они станут одним целым, т.е. делят трудности жизни и радость. Речь таким образом идёт о достижении единства во взаимоотношениях мужа и жены. Достижение этой цели также представляет собою процесс.

Когда двое становятся «одной плотью», это в Божьем замысле соединение навсегда. Тора, таким образом, постулирует здесь нерасторжимость брака, как идеальный Божий замысел. Малахия 2:14 (Синодальный перевод), Малахия 2:15 (Современный перевод РБО): И разве не сделал Господь вас единым целым и телом и духом? В чём предназначение этого единого? Искать потомства дарованного Богом. Потому берегите дух ваш и не предавай жену юности твоей.

Малахия 2:16 (Современный перевод Кулакова): Не терплю разводов, — говорит Господь Бог Израилев, и когда покров, под который жена была принята, в насилие над ней превращаете, — говорит Господь Воинств. — Берегите дух ваш, не изменяйте!. В оригинале, в начале 16-го стиха используется глагол «ненавидеть». Господь ненавидит развод.

Открывая Апостольские Послания, мы находим те же самые тезисы.

Матфея 19:4-6. В отношении идеала моногамности брака в Апостольских Писаниях говорится трижды, касательно епископа, пресвитера и дьякона. Это: 1 Тимофею 3:1-2, 12; Титу 1:5-6. А епископ, пресвитер и дьякон являются образцом для всей общины.

Итак, сегодня мы рассматривали Божий план для создания счастливого супружества. Желаю вам мудрости в исследовании и исполнении вечных законов Торы. Да благословит Всевышний вас и ваши семьи.

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Доброхотные приношения (Тора сегодня #71)

28.02.2020, #71 из цикла «Тора сегодня»

(Исход 35:4-5; 25:1,2; 35:20-22, 26-29; 1 Паралипоменон 29:16-17; 2 Паралипоменон 29:31; Ездра 2:68-69; 3:5; Бытие 4:3-4; Марка 12:41-44; 2 Коринфянам 9:5-8.)

Конcпект

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Смешение скота и растений (Тора сегодня #86)

12.06.2020, #86 из цикла «Тора сегодня»

(Левит 19:19; Бытие 1:24-25; Левит 19:19; Второзаконие 22:9; Левит 18:23; 19:19; 20:16; 19:19; Бытие 1:11-12; Второзаконие 22:9; Исход 28:32; Матфея 19:4-8; Евреям 9:8-12.)

Конcпект

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Божья повесть #01: Творение и падение (Бытие 1-3)

11.01.2020, #01 из цикла «Божья повесть»

(Бытие 1:1, 3-4, 31, 1, 20, 14; 2 Коринфянам 12:2-4; Бытие 3:1; 44:5; Левит 19:26; Числа 23:23; Откровение 12:9; Бытие 3:15; Римлянам 16:20.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Божья повесть #02: Две генеалогии (Бытие 4-5)

18.01.2020, #02 из цикла «Божья повесть»

(Бытие 4:13-14; 3:7-8; 4:16, 25; 3:15; 4:26, 17, 20-22, 19; 2:24; 4:23-24, 14-15; 5:3-8; 4:18; Псалом 83:11; Бытие 5:21-24; Евреям 11:5, 10; Откровение 21:2-4.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Божья повесть #03: Потоп (Бытие 6-8)

21.01.2020, #03 из цикла «Божья повесть»

(Бытие 6:5, 11-12; Исход 8:24; Иеремия 13:3-7; 18:3-4; Бытие 6:11; Иов 22:15-18; Бытие 6:1-2; 5:4, 7; 6:1; 11:4-5; 4:26; 5:22, 24; 6:4; Иеремия 6:15; 39:9; Бытие 6:5, 3; 2 Петра 2:5; Бытие 6:6; Судьи 2:18; Бытие 6:13; Матфея 24:37-42.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Творение: Книга Бытие как основание, часть 1 (Как толковать Писание #08)

16.05.2020, #08 из цикла «Как толковать Писание»

(Бытие 1:1-2; 2 Коринфянам 12:2-4; Бытие 1:2; Иов 38:4-11; Бытие 1:26, 2; Евреям 1:1-2; 11:3; Бытие 1:5, 19; Исход 20:8-11; Бытие 1:21, 24, 31; 2:1-3; Марка 2:27; Бытие 2:2-3; 1:27-28; 2:22-24; Матфея 19:4-5; Бытие 1:27; 2:24; Матфея 19:6; Бытие 1:27-28; 2:23-24; Бытие 1:31; 2:15; 3:24, 19; Римлянам 5:12; Бытие 3:15; Римлянам 16:20.)

Конcпект

I. В начале (ВС).
1. Склонны ли вы при чтении книги пропускать введение?
2. Прочитайте Быт. 1:1,2 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Проверьте число слова «небо» в иных переводах («небеса» (Восстановительный); в ориг. שָׁמַיִם (шамаим) – множ. число!)
б. Сколько всего небес, согласно Библии? (см. 2Кор. 12:2-4 – 3!)
в. Какой была изначальная земля? (2 ст. – «безвидна и пуста»)
г. Совпадает ли начало творческой недели на земле с началом вселенной? (нет! см. Иов. 38:4-11 – Бог преобразовывал землю, когда уже существовали утренние звезды и сыны Божии!)
д. Кто принимал участие в творении земли? (2 ст. – Дух Божий; см. Евр. 1:1,2; 11:3 – Сын Божий)
3. Сколько лет было Адаму, когда Бог его сотворил? взрослый!)

II. Дни творения (ПН).
1. Что такое теистическая эволюция? («воззрение, согласно которому Бог управляет процессом эволюции и использует его как средство достижения Божественных целей» (Вестминстерский слов. теолог. терминов)
2. Прочитайте Быт. 1:5,19 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Что такое вечер и утро? (начало темной и светлой части суток)
б. Были ли разница в продолжительности суток до и после сотворения солнца и луны? (нет – даны идентичные слова!)
в. Соответственно, какой длины были сутки в течение недели творения? (24 часа, как и сегодня; основа – вращение земли)
г. Что текст 4-й заповеди утверждает о масштабе творческой недели? (см. Исх. 20:8-11 – отождествление первой недели и последующих))
3. Совпадает ли порядок появления видов в Бытие и дарвинизме? (нет! Например, рыбы и птицы в 5-й день, наземные в 6-й, т.д.)

III. Суббота и творение (ВТ).
1. Прочитайте Быт. 2:1-3 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Проверьте начало 2 ст. в иных переводах («в седьмой день Бог завершил работу Свою» (РБО) – не «к», а «в» — оригинал!)
б. Прочитайте в иных переводах Мк. 2:27 («суббота создана для человека» (Кассиан) – суббота есть часть творения!)
в. Что появилось в седьмой день? (2 ст. – покой, שׁבת (шабат) – отсюда название дня; 3 ст. – благословенное и святое время)
2. Проявляются ли эти свойства субботы автоматически? (нет)

IV. Творение и брак (СР).
1. Прочитайте Быт. 1:27,28; 2:22-24 (по очереди) и ответьте:
а. Что делает Иисус с этими двумя отрывками в Мф. 19:4,5? (соединяет их в единое повествование, цитируя Быт. 1:27 и 2:24)
б. Какие слова описывают Божью формулу супружества? (1:27 – «мужчину и женщину», в ориг. זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה (захав вэнэква); 1:28 – «плодитесь и размножайтесь» – способность производить детей; 2:23,24 – муж/человек и жена, в ориг. אִשָּׁ֔ה אִ֖ישׁ (иш, ишша); гетеросексуальный союз мужчины и женщины)
в. Каков Божий замысел о супружестве? (1:27 – быть образом Божьим; 2:24 – «будут одна плоть»; см. Мф. 19:6 – «что Бог сочетал, того человек да не разлучает»)
2. Исполняется ли этот замысел Творца автоматически? (нет)

V. Творение, грехопадение и крест (ЧТ).
1. Прочитайте Быт. 1:31; 2:15-17; 3:15,19 (по очереди) и ответьте:
а. Какой была сотворенная земля? (1:31 – «хорошо весьма»)
б. О чем Бог предупредил человека? (2:15 – «хранить его (сад)», в ориг. «шамар» – стеречь, см. 3:24; 2:17 – «смертию умрешь»)
в. Что стало итогом нарушения Божьей воли? (3:19 – смерть)
г. О чем – обетование Быт. 3:15 во свете Рим. 16:20? (семя жены «сокрушит сатану»!)
2. Прочитайте Рим. 5:12; 6:23 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Вследствие чего в мир пришла смерть? (5:12 – греха)
б. Как этот тезис входит вразрез с теорией эволюции? («По Дарвину, естественный отбор – результат борьбы за существование; выражается в преимуществе, выживании и оставлении потомства наиболее приспособленными особями каждого вида организмов и гибели менее приспособленных» (Биологический энциклопедический словарь) – смерть была механизмом появления человека как вида)
в. Как обрести жизнь вечную? (принять дар Божий во Христе, признав Его Господом)
3. Приняли ли вы дар Божий – жизнь вечную?

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Творение: Книга Бытие как основание, часть 2 (Как толковать Писание #09)

24.05.2020, #09 из цикла «Как толковать Писание»

(Иов 26:7-10; Исаия 40:21-22; Иов 22:14; 26:10; Притчи 8:27; Второзаконие 34:3; 4 Царств 21:1-3; Бытие 1:14-19, 16, 14, 16; Исаия 40:25-26; Бытие 5:1-32, 3-5; 7:6; 11:10 — 12:4; 11:32; 12:4; Галатам 3:16-17; 3 Царств 6:1; Луки 11:50-51; Иакова 3:9; 1 Петра 3:20; Иуда 1:11-14; 1 Тимофею 2:13-14.)

Конcпект

I. Земля плоская? (ВС). Творение в древней литературе (ПН).
1. Как язычники представляли устройство вселенной?
2. Прочитайте Иов. 26:7-10 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Есть ли у земли материальная точка опоры? (нет!)
б. Как называется закон, благодарю которому это возможно? (закон всемирного тяготения, открытый Ньютоном)
в. Проверьте начало 10 ст. в иных переводах («Он начертил круг на поверхности вод» (Восстановительный))
3. Прочитайте Ис. 40:21,22 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Каково значение слова «круг» в оригинале? (חוּג (хуг) – 4 раза, используется эксклюзивно для описания земли (Иов. 22:14; 26:10; Пр. 8:27)! Плоскость в ориг. описывается иным словом: כִּכָּר (кикар) – круг, равнина – см. Втор. 34:3 – «равнину»)
б. С каких пор известно о том, что земля шарообразна? (21 ст. – «от начала… из оснований земли»)
4. Дополнительный материал: проповедь «Поднимите глаза ваши» из цикла «О Библии»: https://youtu.be/Xl5HUyuYSfA

II. Бытие против язычества (ВТ).
1. Прочитайте 4Цар. 21:1-3 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Каким статусом обладали небесные тела у язычников? (3 ст. – объекты поклонения и служения)
б. Каким словом обозначается эта практика? (2 ст. – мерзость)
2. Прочитайте Быт. 1:14-19 (по очереди) и ответьте:
а. Как называются солнце и луна? (16 ст. – светило большее и меньшее; текст Библии лишает их имени, дает лишь функции)
б. Каковы функции солнца и луны? (14 ст. – быть хронометром)
в. Как появились солнце и луна? (14,16 ст. – созданы Божьим словом)
г. В чем значимость этого факта? (см. Ис. 40:25,26 – Бог ни с кем и ни с чем не сравним, так как сотворил все!)
3. В чем язычество может проявляться сегодня? (возведение творения на первое место и поклонение ему)

III. Творение и время (СР).
1. Откройте Быт. 5:1-32; 7:6 и найдите ответы на вопросы:
а. Какая формула хронологии используется в этой родословной? (возраст патриарха на момент рождения преемника + число лет до смерти = общее число лет)
б. Подсчитайте время от Адама до потопа (130 (Сиф) + 105 (Енос) + 90 (Каинан) + 70 (Малелеил) + 65 (Иаред) + 162 (Енох) + 65 (Мафусал) + 187 (Ламех) + 182 (Ной) + 600 (потоп) = 1656)
2. Откройте Быт. 11:10-12:4 и найдите ответы на вопросы:
а. Подсчитайте время от потопа до Фарры (2 (Арфаксад) + 35 (Сала) + 30 (Евер) + 34 (Фалек) + 30 (Рагав) + 32 (Серух) + 30 (Нахор) + 29 (Фарра) = 222)
б. Сколько лет было Фарре, когда у него родился Авраам? (11: 32 – умер в возрасте 205 лет, когда Аврааму было 75 (Быт. 12:1-4); Авраам родился, когда Фарре было 130 (205-75))
в. Сколько лет от потопа до переселения Авраама в Ханаан? (222+130+75=427)
3. Ск-ко лет от обетования Аврааму до Синая – Гал. 3:16,17? (430)
4. Сколько лет от Синая до строительства храма – 3Цар. 6:1? (479 (в 480-й уже строили храм); это 966 год до н.э.: «Соломон в 970-930 гг. до Р.Х. занимал престол неразделенного царства Израиля и Иуды» (Библейская энциклопедия Брокгауза))
5. Какой сейчас год от сотворения человека? (2020+966+479+ 430+427+1656=5978; традиционный еврейский календарь: 5780 (отстает от библейского на около 200 лет))

IV. Творение в Писании (ЧТ).
1. Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопрос: как Иисус и апостолы воспринимали начальные главы кн. Бытие?
а. Лк. 11:50,51 (Иисус считал, что убийство Авеля и дальнейшая история Библии – это реальные события)
б. Иак. 3:9 (Иаков верил, что человек создан по подобию Божию)
в. 1Петр. 3:20 (Петр верил в историю потопа во дни Ноя)
г. Иуд. 11,14 (Иуда верил в историчность Авеля и Еноха)
д. 1Тим. 2:13,14 (Павел принимал историю сотворения Адама и Евы, а также грехопадения, в качестве буквальных событий)
2. Насколько принципиально верить так, как Иисус и апостолы?

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Библия и расизм (2020)

13.06.2020

(Бытие 1:26-28; 3:20; Деяния 17:26; Бытие 10:6-8, 10; Иеремия 13:23; Бытие 10:7-8; Амос 9:7; Псалтирь 67:32; Числа 12:1, 9-10; Иеремия 38:4-13; 39:15-18; Деяния 13:1-3; Бытие 9:24-27; Откровение 14:6; 7:9-10.)

Конcпект

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Образование в Едемском саду (Христианское образование #01)

26.09.2020, #01 из цикла «Христианское образование»

(Бытие 2:15-20; 15-16, 19; 1:5, 9-10; 3:1-6, 1, 14; Исаия 34:15; Бытие 3:1; 44:5; 3:5; 1 Тимофею 6:20-21; Откровение 2:24-25; Бытие 3:3; 2:17; 2 Петра 1:3, 5-8, 11; Иоанна 17:3.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Семья (Христианское образование #02)

04.10.2020, #02 из цикла «Христианское образование»

(Бытие 4:1; 3:15; 4:3-7; 1 Иоанна 3:12; Бытие 4:25; Луки 2:21; Матфея 1:21; Луки 2:49, 39-40; Иоанна 7:14-15; Осия 11:1, 3-4; Колоссянам 3:21; Титу 2:3-4; Луки 7:6; Второзаконие 6:5-7; Ефесянам 6:4.)

Конcпект


© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Очи Господни: библейское мировоззрение (Христианское образование #04)

04.10.2020, #04 из цикла «Христианское образование»

(Евреям 3:3-4; Иов 12:7-9; Бытие 1:1; 2 Паралипоменон 16:9; Захария 4:10; Второзаконие 11:12; 2 Царств 11:27; Ефесянам 6:11-12; Марка 13:7; Римлянам 8:28; Екклесиаст 9:5; Иоанна 5:28-29; 1:1-3, 14, 4, 9, 29; Римлянам 5:8; Луки 16:17; Римлянам 7:12; 8:3-4.)

Конcпект

«Христианское образование». Уроки субботней школы, четвертый квартал 2020 г. Запись 17 октября 2020. Конспект урока — ниже:
Центр духовного просвещения
Библейская школа
Тема квартала: «Христианское образование»
Урок №4, «Очи Господни: библейское мировоззрение»
24 октября 2020

I. Вопрос Лейбница (ПН).
1. «Почему существует Нечто, а не Ничто?» (Начала природы и благодати, основанные на разуме)
2. Прочитайте Евр. 3:3,4 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Какая аксиома содержится в отрывке? (4 ст. – «всякий дом устрояется кем-либо»; любое сооружение кем-то сооружено!)
б. Что эта аксиома означает применительно к мирозданию? (4 ст. – у него есть Творец)
в. Каково положение Творца по отношению к творению? (3 ст. – Он вне творения и выше творения)
3. Прочитайте Иов. 12:7-9 (по очереди) и ответьте на вопросы:
а. Что явствует из изучения органической и неорганической материи? (9 ст. – «рука Господа сотворила сие»)
б. Кто в состоянии прийти к такому выводу? (12 ст. – все!)
в. Насколько эта истина важна? (см. Быт. 1:1 – это первейшее утверждение Библии!)
4. Удавалось ли вам убедить атеиста в существовании Творца?

II. Очи Господни (ВС).
1. Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопрос: какие идеи несет фраза «очи Господа» в Библии?
а. 2Пар. 16:9; Зах. 4:10 (Божье всеведение)
б. Втор. 11:12 (Божья забота о творении)
в. 2Цар. 11:27 (Божья нравственная оценка)
2. Что понятие «очи Господни» означает для вас лично?

III. Библейское мировоззрение (ВТ).
1. Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопрос: каковы иные составляющие библейского мировоззрения?
а. Еф. 6:11,12 (реальность дьявола, его ангелов, их действий, и необходимость борьбы с ними)
б. Мк. 13:7 (истинность библейских пророчеств, спокойствие)
в. Рим. 8:28 (Бог все обращает во благо для любящих Его)
г. Еккл. 9:5 (смерть – это бессознательное состояние)
д. Ин. 5:28,29 (воскресение из мертвых и воздаяние)
2. Принимаете ли вы эти элементы библейского мировоззрения?

IV. Поклонитесь Искупителю (СР).
1. Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопрос: какие элементы библейского мировоззрения в них открыты?
а. Ин. 1:1-3,14 (Иисус Христос есть Творец, ставший человеком)
б. Ин. 1:4,9 (Бог открывает Себя всем людям)
в. Ин. 1:29 (Иисус есть Агнец Божий, взявший грех мира)
г. Рим. 5:8 (безусловность Божьей любви и жертвы Иисуса)
2. Каковы для вас практические следствия принятия этих тезисов?

V. Закон Божий (ЧТ).
1. Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопрос: какова природа Божьего закона?
а. Лк. 16:17 (незыблем, как мироздание)
б. Рим. 7:12 (свят, праведен, добр)
в. Рим. 8:3,4 (одна из целей пришествия Иисуса Христа и Его жертвы: «чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому что мы живем согласно Духу» (РБО))
2. Есть ли в вашем мировоззрении какие-то элементы, которые еще не соответствуют Божьему закону?

© Виталий Олийник, Центр изучения Торы «Дом молитвы для всех народов»


Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Александра Болотникова

Берешит (В начале) (Тора 2008 #01)

2008, #01 из цикла программ на РТЦ «Голос Надежды»

()


Конcпект

Александр Болотников, доктор богословия, кандидат философских наук, проводит семинар по изучению книг Библии. Изучаются книги ТОРЫ, а также пророческие книги.

Выпущено: РТЦ «Голос Надежды»
Год выпуска: 2008

© Александр Болотников


Разбор Торы #01: Брейшит

17.08.2019, #01 из цикла «Разбор Торы»

(Неемия 8:5-6; Бытие 1:1 — 2:3; Бытие 1:1; 2:7; Псалом 32:6-7; Бытие 1:26-27; Откровение 1:4; Исход 33:18-23; 34:6.)

Конcпект


© Александр Болотников


Разбор Торы #02: Ноах

23.08.2019, #02 из цикла «Разбор Торы»

(Бытие 2:16-17; 5:5; 3:5; 6:5-14, 8; 5:24; 17:1; Второзаконие 24:1; 29:29; 1 Петра 3:20; Бытие 6:6; 11:3-4; 6:1-4.)

Конcпект


© Александр Болотников


Разбор Торы #20: Брейшит

17.08.2019, #20 из цикла «Разбор Торы»

(Деяния 13:14; 2 Тимофею 3:16; Луки 23:24; Иоанна 5:39; Иеремия 31:31; Откровение 1:1; 2 Петра 1:21; Деяния 15:21; Неемия 8:1; Бытие 1:1-3.)

Конcпект


© Александр Болотников


Образование в Едемском саду (Христианское образование #01)

26.09.2020, #01 из цикла «Христианское образование»

(Бытие 2:7-8, 15-20; 1:13; Иезекииль 28:12-15; Бытие 2:16-17; 1 Петра 5:8; Иов 1:6; Второзаконие 6:4-5; Марка 12:29-30; 1 Иоанна 4:20-21; Второзаконие 6:5-9.)

Конcпект


© Александр Болотников


Семья (Христианское образование #02)

26.09.2020, #01 из цикла «Христианское образование»

(Притчи 1:8; 31:26; Бытие 2:24, 18-20; 1:26-28; 4:25-26, 4:3-7; 3:24; Псалтирь 49:12-13; Судей 2:7-12; Луки 4:16, 24; Исход 23:17; Луки 2:46-47, 49-52; Притчи 31:10-12; 22:6; 13:24; Псалтирь 22:4, Притчи 23:13-14; 3:11; Второзаконие 6:4-7.)

Конcпект


© Александр Болотников


Очи Господни: библейское мировоззрение (Христианское образование #04)

04.10.2020, #04 из цикла «Христианское образование»

(Иов 12:7-10; Римлянам 1:20; …)

Конcпект


© Александр Болотников


Комментарии к недельной главе Торы «Брейшит» Алекса Бленда

Книга Бытие. Часть 1. Брейшит (Тора 2015)

09.02.2015, #01 из цикла «Недельное чтение Торы»

()

Конcпект

© Алекс Бленд


Вопрос к раввину: Сотворение человека

10.03.2015, из цикла «Вопрос раввину. Ведущий Алекс Бленд»

(Бытие 1:26-27.)

Конcпект

© Алекс Бленд


Берешит 1. Читая, как в первый раз (Тора 2020-21)

19.10.2021, из цикла «Недельная глава по частям 2020-21»

(Бытие 1)


Конcпект

Беседа о самых простых смыслах первой главы Торы и о том, что бы мы поняли, читая ее впервые.

© Алекс Бленд


Берешит 2. Граждане и гости Эдена (Тора 2020-21)

20.10.2021, из цикла «Недельная глава по частям 2020-21»

(Бытие 2)


Конcпект

Еще одна версия истории или рассказ о чем-то другом. Первая любовная лирика. Чего не было в раю?

© Алекс Бленд


 

Данный список не окончательный. Ждите обновлений…

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Школа Торы
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: